（关丹、劳勿、哥打峇鲁31日讯）“女乩童打死人”案引关注，乩童同业呼吁民众勿过于迷信，同时应确保到正规及有注册的神庙问事。

本报记者走访各地正统神庙乩童皆强调，问事的信徒，要以可“信”，但不可“迷”的心态看待。

劳勿双溪兰济公活佛庙师父陈法强受访时说，善信到神坛问事，最好有家人或朋友相伴，尤其是妙龄女子，避免不幸遇到“假乩童”，反而让自己陷于险境中。

他坦言，在众多问事的善信中，有不少人自认为是犯到“肮脏东西”，有妖魔鬼怪在作怪，殊不知自己患上精神压力问题或忧郁症。

“大家千万别过度迷信，有时是病理或压力造成的病症，如在籍学生面对课业压力，或年长者面对工作压力所致。”

他说，一般上若遇到这类善信，会先给对方符咒保佑，让他忐忑的心定下后，再进行心理安慰及分析情况，劝告对方到精神科治疗。

他也提醒民众，应到有注册及具历史性的庙宇，勿轻易相信没有注册，或刚开新坛的家庭式乩童。
“由于政府没有真正管制，坊间出现投机的神棍，民众需有慧眼去判断对方是否值得相信。”

此外，一名不具名的乩童也劝说，在向任何乩童问事或救助前，必须先了解对方的来历，避免上当。

“之前发生的神棍骗财骗色，还有最近乩童打死人案件，都应成为前车之鉴，民众受促要小心。”

她认为，若在问事时，师父行为可疑，包括“毛手毛脚”或一开口就要求巨款作为费用，善信就应当机立断离开。

另一方面，都赖路观音堂主席谢其宏也劝告，宗教问事仅是一个参考，善信勿过于沉迷其中，造成盲目迷信。

“若乩童给符保平安，还可接受，若是过分要求，包括脱衣治疗等，善信应该拒绝及马上离开。”

生病先求医 后问神

齐天大圣乩童江隆荣说，乩童仿佛是神明的代言人，为善男信女起乩“问事”，专门处理民间百姓的疑难杂症。

不过，他说，问事的信徒，要以可“信”，但不可“迷”的心态看待事情。一旦生病或身子感到不适，就应该先到诊所寻医。趟诺情况时好时坏才来问神。

“信仰，是精神寄托，它负责启蒙我们走正确的人生道路，鼓励我们拥有正面的情绪和思考。但是防人之心不可无，若“乩童”提出无理的要求，请用自己的智慧判断，切勿迷失方向，任由人家摆布。”

他说，通常他的“老板”救世，都会有家人或友人在场陪同，绝对不会单独办事。由于男女授受不亲，所以在问诊的时候，“老板”都会用金纸为善信问诊，不会以不雅且粗鲁的言行对待，这是对善信的尊重。

关丹

“打人驱邪 像邪教”

小题：诵经驱散负能量

驱邪夺命事件轰动全马，马来西亚道教法师联合总会会长杨明发认为打人驱邪并不符合道教之义，无论是任何道教派系，皆没有打人驱邪的手法。
他接受本报记者访问时指出，目前我国延续下来的道士流派中，无论是张天师派的正一道或全真道丶拟或是符籙派丶丹鼎派或是占卜派皆是没有用手打人驱邪的行为。
也是东海岸道教法师协会顾问的他说，据他所知，目前正统道教中，为他人祝福和提升能量的仪式中，皆没有与他人有身体接触的必要。

“至於所谓的中邪，依据道教的说法，是一个人的时运低，与不好的磁场有了冲突，导致个人运势低，神智不清，身上充满负能量。”
他指出，这个时候，就是先诵经后用法器或是符籙提升个人能量，驱散负能量。
关丹甘孟法祖七兄弟庙创办人龙法光受访时指出，用手打人驱邪的作法根本就脱离道教的教义，该情况更像是邪教。

拥有54年乩童经验的他说，其实很多所谓的中邪，更多是一个人的神智混乱，或是身有隐疾，乩童本身更倾向於解开患者的心结或是劝告。

他说，扶乩是一种为民解忧和问事的行为，自12岁起，他就在斗母宫当扶乩童子，到后来主持神庙，却从未有看过中邪等情形，虽说曾有人自称中邪，到最后都证明是心魔或是心结影响。

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