中元文化瑰寶(第一篇)百年記憶文化活動直涼中元普度盛況空前 | 东海岸人 - 中國報 EC ChinaPress

中元文化瑰寶(第一篇)百年記憶文化活動直涼中元普度盛況空前

璀璨的文化瑰寶



一方水土養一方人,一方土地滋育獨有的果實,醞釀出獨特的文化。
在國內,幾乎每個華人聚集小鎮都會擁有獨特的文化節日,在新山有百年古廟慶典,關丹及瓜拉庇叻有九皇爺出巡,黑風洞大寶森節,極樂寺燈會等等。
若要為直涼選擇一項代表著老中青集體記憶的文化活動,直涼中元普渡無可厚非的高居榜首。
直涼中元普渡慶典最早可追溯至上世紀的1900年代,年復一年的籌辦,中元普度在本區一些人民心中有不可替代的份量。
在上世紀初,大量華裔沿著海岸初下南洋,一些華人尤其以福建人為主華裔,沿著彭亨河及火車路往內陸遷移,漸漸聚集在一塊適合種植水稻、耕農的平原-地裡安(直涼)。

早年,直涼華社在大街中央辦中元慶典

初到異地的華裔不忘祖先訓誡,再加上時局不好,南遷時難免發生意外出人命,看重鬼神之說的人民,借著中元節到來,開始操辦慶典祭奠冤魂。
雖然家中情況不佳,可是在市民各別提供貢果、每戶住家捐些錢的情況下,中元慶典都會順利舉辦起來,市民在才開埠不久的直涼大街上擺上貢桌、香爐、並邀請道士主持誦經儀式。
在上世紀20至30世紀,本來以福建人為主的中元普渡盛會性質再進一步演變,成為團結各籍貫,聯系彼此的重要節日。
每年的中元普渡盛典開始前,主辦單位會特別便宜價格發放豬肉,再提供一些雞鴨等肉食,讓鄉親在這一日迎來難得的盛宴。
在1940年代,雖然經歷日軍侵馬等歷史大事故,堅毅的本區華族仍會堅持每年慶祝中元盛事,而因日軍路過時,本區曾發生燒傷擄掠的事情,一些住家離直涼一段距離的市民也開始願意參與中元大拜,趁節慶開始前,步行至直涼參與中元慶典。
在1950至60年代,因共產黨關係,英軍驅趕居住在森林內的華族入駐直涼新村,直涼新村正式系統化的主辦中元普渡盛會,而此年代也是中元普渡盛會開啟了最輝煌的編章。


國家獨立之初 ,因思維的轉變,居民不再把中元普渡盛會視為拜祭鬼神的日子,相反,居民開始把普渡盛會視為聯誼交流、拜祭先祖先人的盛事,主辦單位開始引進木偶戲、播放電影,讓眾鄉親迎來三日狂歡。
女孩們盛裝打扮,外地打拼工作的游子,也會搭乘火車等交通工作具,趕返家鄉,參與年度盛事。
在1970年代至90年代,直涼中元普渡從過半甲子的磨練,主辦方式已日愈成熟,每年的頭家爐主打杯競選井然有序,每一年爐主選出來後,就背負著村人的希望,需要費時數月認真籌辦中元慶典。

在上世紀90年代初,多年的擔任中元慶典統籌的廖振發(紅豆水)有感每年財政輪替的薄弱,向直涼華夏大會堂求援,要求系統管理中元普渡的財政,減低每年頭家爐主的負擔,直涼華夏大會堂正式成立中元福利小組,以領航工作,財政分開方式管理。
在經過百年的演變,直涼中元普渡慶典如今更是已成為了直涼最具特色的文化標誌,每年的華人農歷7月16日至18日,至少會吸引5000人至萬人到訪,一睹全東海岸最龐大,最具特色的中元盛典盛況。

陳傳永早年所留下的法器,保留得非常完好

三單位同地點同台辦普渡盛典,一個大士爺三個香爐全馬最具特色。
很多第一次到訪參觀直涼普渡盛典的人都會好奇,為何同為拜祭一個大士爺(普渡公),卻分別放置3個拜祭地點以及3個大士爺香爐。
直涼中元普渡會中間一方是百年前由直涼福建人主導發起的單位(統稱大公),右方則是在上世紀20年代因地域問題而分離出來**過港(過河)慶讚委員會,左方則是以海南人為主導的直涼秋祭委員會。

雖然看似河水分明,可是三方同地點拜祭的習俗卻是已延續至少90年的歷史,三方在各別委員會的基礎上 ,統一成立一個直涼中元普渡盛會。
三方都有各別的爐主頭家,可是大士爺金身卻僅有一座,統領分明卻合心合 力,此獨一無二怪像頗為當地人所津津樂道。
直涼過港普渡委員會秘書陳正同指出,其父親陳傳永早在南來大馬時候,因本身是閭山派第十七代弟子,就被當地人要求幫忙主持普渡超度儀式。

陳學權表明其祖父陳傳永負責多個地區的法會主持工作

“當時是1920年代左右,而我父親也才20多歲,當時他南下時候,也帶著師傅傳下的道袍,科儀法器如令旗、龍角、書符等等。”
據調查,在陳傳永在接任主持直涼中元普渡工作時候,中元普渡已經進行多年,在更早之前是前地方議會主席蘇呈瀾父親所主持。

依照推測,直涼中元普度的歷史可追溯至上世紀之初,甚至可能在19世紀末更早之前,可是因缺乏確實的證據,並無任何文獻紀錄實史,只能引述1920年左右出生的老輩叙述。


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